清代顺治七年（年），李渔40岁，本是不惑之年的李渔却迷了惑，这事得从近邻村的一桩讼事提及。
传闻生塘胡村与近邻村为了一齐山的权属题目争了几年都没争灵清，生塘胡的人就找到李渔，想让这位佳人帮手出出想法。李渔说，这事好办，不过我帮你们争了山权怎样报答？生塘胡的人说，唯有能争得这块山，你说要怎样报答就怎样报答。那时李渔正担当祠堂总理，为村里筹建李氏祠堂，正愁没有材料，内心想着生塘胡的祠堂。便说：我如果帮你们赢了讼事，你们可把祠堂拆给咱们？生塘胡的人有点踌躇：这祠堂？能不能此外东西？李渔说，不可，我就要祠堂。生塘胡的人想了想，说：行！唯有争得这块山，祠堂也许重修。李渔这样这般地出了一个想法，叫他们把一齐祖上墓碑趁夜半里埋到了山上去，而后报官，请官员出席开挖，以示前代之山。生塘胡的人依计行事，果真把山秘而不宣了。过后李渔遵从事前讲好的带着李氏家眷的人去生塘胡拆祠堂了。然生塘胡的人那时要山心切，急急承诺了，目前山要归来了，祠堂也不肯拆了。这祠堂乃前代留住的，怎样也许让外姓的拆走？坚定拦着不肯。李渔说，如果不肯，我就将夺山之事捅将出去。这还了得，生塘胡的民心下急了，探讨着方法，山也不能丢，祠堂不能拆，直爽一不做二不停止，先把李渔的小命休了。这话传到李渔耳朵里，吓得连家都不敢回，赶紧托人卖了伊园，离开故乡去了杭州。他在卖山时还特地写了一篇《卖山券》送给买主，其文曰：
山可买乎，不可买乎？云不可买，胡无券者不得业焉？如云可买，胡有券者不得常业焉？二说究何居乎？曰：可买，第非青铜白镪所能居而有焉。青铜白镪能购其木石，不能易其精灵；能贸其肢体，不能易其姓名。可是恃何以居之？曰：恃绝德畸行，与瑰玮之诗文。其代价足与相当，则此山遂改易姓字、竭精毕能以归之，虽历古今、变沧桑，不贰其主。故国内名山，皆有所属，如严陵受氏于子陵，龙冈贻称于诸葛，兰亭噪名于羲之，赤壁蜚声于子瞻，诸难枚述。自商贾官吏以及樵甿牧竖，经其地则绎其名，不俟问津此后识。其富且贵者，虽积金与山齐，力能负之而走，终不能削古人之姓氏，而代以己名。即或业主递更，亦仅同守薪之吏、灌园之丁，为护往迹云尔。若号于人曰：“此山为我有也。”谁其然之？
伊山在瀫之西鄙，地志不载，邑乘不登，高才三十余丈，广不溢百亩，无寿松美箭、诡石飞湍足娱悦线人，不过以在吾族即离之间，遂买而家焉。吾侪小人，既无道德可传，而诗文又不能好，第山鲜奇胜，投以鄙固之辞，亦未甚亏其代价，谬计可常有之矣。讵意兵燹往后，继以凶荒，八口啼饥，悉书全数而归诸他氏。噫，山弃人耶？人弃山耶？何相去之疾而相别之惨也！
然既卖，无事留恋，乃于四至常契除外，别书一纸以遗受者曰：买是山木石肢体之铜镪，则既受之于子矣；若夫贸精灵、易姓名之代价，再有俟焉。古人备一小物，必书其隙曰：“某年头日某置”，斯别人不得攘而有之，矧百亩之山乎？且余向尝为伊山别业诗，载入集结，稍布远近矣，将来过此者曰：“是即李子之山也。”子宁不怒？夫阳受其值而阴踞其名，是市黠也，然非旧主所能禁。子欲鼎革无难，其急登高而做赋，绕匝而寻诗，务使怪僻瑰玮出余上，寿诸梨枣，胫翼世间，俾见者曰：“伊山不属李子矣，售得其人矣。”倘使，余即欲阴踞其名，谁复信之？不则幸记斯言，勿咎予不白之初，而贻后言于子。
倘使把这篇文章翻译成文言文，那事理是：
山到底是能买？仍旧不能买？倘使说不能买，那为甚么没券就不能规划？如说能买，那为甚么有券却不能做为恒产？两者到底阿谁说得对？答复是：可买，但非铜钱白银所能买下永远占领。铜钱白银能购其木石，不能换掉其精灵；能买其肢体，不能转变其姓名。可是凭甚么来占领它？答：凭良习奇行，与瑰玮之诗文。当你的诗文与道德抵达相当水准的时分，那末这座山的名字就与他的主人牢牢连在一同了，再也不会换名字了。是以国内名山，都有所属。如子陵钓台姓严，卧龙岗姓诸葛，兰亭姓王，赤壁姓苏，这样的山不胜枚举。不论是市井官宦仍旧樵夫牧童，城市了解它的名字。哪怕你拿了与山相同重的*金来，也买不走它的名字。一代代的山主人接连地更替，却究竟是一个看隐士、守花匠云尔。倘使他对别人卖弄说：“这是我的山！”你会坚信吗？
伊山在兰溪的西边，地地志书上没有记录，县志上也没有条款，高不过三十余丈，巨细不过百亩，没有苍松翠竹，没有奇花异石，不过它离村庄不远，我就买下安家了。我乃一小小文士，没有朴直德性传嘉话，诗文也不敷好，只不过山乃平时之山，与我的平时诗文倒也班配，好像从山里长出来的相同，便想着自身会伴青山到老。不意兵乱往后，继以凶荒，一家八口确凿难以维计，因而写下契书将全数财产而卖给别人。唉，到底是山不要我，仍旧我不要山呢？短短才几年时光，就要别我而去！
但既然卖了，就不再懊悔，我会把山契给你，同时要跟揭示你的是：买山的钱我曾经收下了，但倘使你还想买走山的*灵，退换它的名字，生怕没这么轻易。咱们买东西时寻常城市写上：“某年某月某日某某置”，使得它人不得占领，况且这百亩之山呢！我以前几年写了很多伊山的诗，收到诗集里时兴于坊中，曾经徐徐地有点影响了，将来读过我诗的人经由此山一定会说：“这即是李子之山啊。”你听了会不会不欣喜？分明收了钱却还占着山的名字，真是狡诈得很。但这并非是我所能禁的啊！你要想转变这个近况也不难，那即是赶紧登高着儿赋，绕山寻诗，并且务必水准要超越我，印刷成书，热销坊间，使读了诗的人都说：“伊山不属李老师了，曾经卖给别人了。”这样，我假使想让它姓李都不或者了。倘使做不到这样，等往后真有人这么说，可别怪我没跟你说过啊！
李渔写的是卖山之事，原本说的是一个名利之事。雁过留声，人过留名，自古以来，人最考究的即是名气。那末名到底理当怎样才华留于青史？不是靠钱买，不是靠立碑，而是靠好的道德与好的文彩，为甚么子陵钓台会姓严，卧龙岗会姓诸葛，兰亭会姓王，赤壁会姓苏，那都是与他们的道德与文彩关连，为百姓做得很多善事，为后代留得好文，人们才会世代记取你的名字。李渔自谦道德与文彩寻常，但原本他在夏李写得诗文成为典范，在三百多年前没有网络没有电脑的时光就已传之于千里万里除外，流于域外日本等地；他为夏李百姓修的水坝、水沟、凉亭等世代受益，他的名气怎样会被人忘却呢？可偏是这么简略的情理在李渔死后三百多年仍旧有不少人不懂此理，愿意当一个守财奴、守物奴。
李渔不光卖了山、卖了楼，还卖了剑、卖了琴、卖了砚、卖了画，有诗曰：
百年不免属别人，卖旧何如自卖新。
松竹梅花都入券，琴书鸡犬幸随身。
壁间诗句休言值，窗外云衣不算缗。
将来或来闲遥望，好呼旧主做嘉宾。
自豪昆吾宝，磨砻费苦辛。
忍心捐旧物，割爱付别人。
卖剑不卖侠，念书甘读贫。
双龙宁久别，会晤合延津。
一琴三十载，相伴客穷途。
既已缘贫卖，难言待价沽。
囊犹今岁制，弦自旧时无。
以来山斋夜，风来壁不呼。
止剩一区田，饥来也卖钱。
笔耕三十载，墨渍几千年。
携久棱都缺，磨多体不全。
送君闲处去，古石免教穿。
相如无四壁，哪里挂嶙峋。
云树和人卖，溪山谅我贫。
价廉真做赝，售急古疑新。
不比胭脂画，时流见即珍。
李渔卖得这样完全，一是切了夏李的进路，好让自身勇往直前地往前走，二是换了钱，到了杭州也好当容身立命的成本。
欲知李渔赴杭往后怎样容身立命，又是怎样走向卖文之路，且听下回分解。
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